打機是一個問題??成癮背後有許多問題!

雷競業博士 中國神學研究院副教授(神學科)
電子遊戲–俗稱打機,很多時被視為是一種不 健康的遊戲,讓人不能自拔。在教會中打機,這被普遍傳統教會視為一種禁忌,教會害怕這種被視為不健康的遊戲會與基督的信仰相牴觸。當我們去關注打機的問題,很多時候我們只是關注這個現象的表面,時常會問:基督徒可不可以打機?基督徒可不可以在教會中打機?但關於打機的問題是不是可不可以的問題?

從娛樂方面看,從前的人會辯論基督徒應否打麻雀,現今的人就辯論應否打機,從我的角度 去看,並不是可以與否的關係,教會不容許弟兄姊妹打機,他們只會不在教會內玩,在教會內不提,生活上仍然繼續玩,所以實際上不是可以與否。從神學角度看,很難將這定義為不可以做的,聖經肯定沒有:不可打機。另外一方面,遊戲本身沒有傷害性,所以沒有理由支持基督徒不可以打機。反對主要是因為打機容易上癮,打機成癮當然有個中的原因。打機的好處是可以與朋友打,也可以單獨打,可以隨時隨地去打,正因為這種彈性及方便,所以很容易成癮。加上,打機可以有即時的回應,贏或輸很快完成,不需要費時等待結果。基於打機的特質令人容易上癮,所以不應該單單考慮可不可以打機的問題,更重要的是考慮怎樣幫助上癮的人脫離依賴。

打機本身不是一個問題,但成癮的背後隱藏著 許多心理上的問題。對於某些年輕人來說,打 機是一種人際關係的逃避,可以藉著打機而 不用理會身邊的人。加上打機的成敗是沒有代價需要付,輸了父母不會責罵,同學也不會取笑,雖然浪費了時間,但不會有壓力。相反,讀書不好會被父母責罵,參加不同比賽也有很多壓力。久而久之打機就成為他們減壓的工具,即使輸了,世界也同樣運轉,也沒有後果要付。這成為了很多年輕人的一種逃避。怎樣培養年輕人不對打機上癮,怎樣讓他們懷著信心進入世界,讓他們感到生活是有意義的,是享受的,這反而重要。當年輕人感到生活圈子是充滿歡樂,打機就不會成為他們逃避的工具。教會的青少年事工最重要是讓年輕人感到有趣,很多教會的青少年工作著重於律法,讓年輕人感到來教會只是學習甚麼是不能做的事情,這種感覺令年輕人無興趣返教會或只作表面的基督徒,離開教會後才做回真我。青少年事工的教牧或領袖需要建立一個接納的氣氛,無論成績高低,喜歡打機與否,重要的是“我接納你”。在接納的環境下,期望年輕人能享 受在團契當中的時間。大部分的年輕人不是自願選擇只顧打機,他們並不是驕傲自己在打機方面的成就。即使有這樣的年輕人,他們也不是對自己感到驕傲,他們是缺乏動力和提不起勁去做其他事情,所以也只能繼續打機。現今年輕人常被標籤為「廢青」,是令人感到挫敗的,畢竟社會鼓吹要贏在起跑線,一將功成萬骨枯,全班只有一個考第一,其他剩下的都不 是第一,其實是很挫敗的。

要幫助年輕人尋回生活的動力其實可以從關心開始,細心聆聽他們所面對的壓力,培育他們找到屬於自己的成功感,讓他們可以在一個全然被接納的環境成長。

神啊!唔可以打機咩

歐陽家和 明光社項目主任(通識教育及流行文化)

打機和信仰,是否真的風馬牛不相及,要視乎你怎樣看信仰和生活。

有些人是聖俗分開的,以前會有人將之形容為主日信徒,他們在主日會很敬虔,返崇拜,交什一,甚麼也做,但除此之外,就甚麼也和一個普通人一樣。如果說要看人的行為,即果子來認出 他是否一個門徒,那大抵你看不出他是。

另一類人,他們知道信仰不只是周日的,所以平時也會做些善行,扶阿婆過馬路,讓座等等是基本的。但凡是大家認為是信徒會做的,他也盡量去持守,因為藉著行為能結出好果子的人就能讓 別人認出他/她是信徒,所以他們也努力結果子,期望成為真信徒。

如果這兩種人來問:「神呀!打機關你咩事?」他們的答案大可能是:「對呀,的確與神無關。」原因簡單:遊戲是個人的玩樂,和善行無關,沒有信仰內容,正如不少人認為食喝玩樂等生活日常,均與信仰無關,所以我返完復活節崇拜,隨時可以出國旅遊,過了禁食祈禱後,就可以食 自助餐了,因為操練完了,當然就是盡情享樂。

信仰生活,難道真的與吃喝玩樂無關?其實吃喝玩樂才是日常生活最基本的踐行,信徒的樣式要在日常生活中自然流露,所以打機作為玩樂的一部份,我們自然會問幾個簡單的問題:

  1. 甚麼是玩樂?
  2. 上主喜歡人玩樂嗎?
  3. 甚麼的玩樂才是上主所喜悅的?
  4. 我們可以怎樣實行到呢?

玩樂其實是上主本來給我們生命的一個部份,去分享上主創造的喜悅。至於打機能否做到上主所喜歡的玩樂,這要視乎好幾個因素:

  1. 你玩甚麼遊戲?
  2. 遊戲中你的位置是甚麼?
  3. 遊戲中上主的位置是甚麼?
  4. 遊戲中肢體間有位置嗎?
  5. 遊戲中的動態是怎樣的呢?
  6. 我們能怎樣在遊戲中經歷主?

這是一個粗淺的框架,我們盼望有進一步的討論,豐富這個遊戲世界,以致同時豐富我們屬靈生命。

如何在婚姻中活出主愛

活在神話語的婚姻

婚姻是神的傑作,不是嗎?亞當與夏娃的結合,明顯是神的帶領。婚姻既是神的工作,而婚姻藍圖便是神的話語,故人若要經歷美滿的婚姻,必須按婚姻的主所繪的婚姻藍圖去建構婚姻。

信徒要樂意接觸、研讀和實踐神的話語。這些話不能只掛在嘴邊,更應在生活中實踐。作為基督徒父母,更有責任把神的話語融入生活;父母雖然不是完美的人,但能讓兒女具體地看到有神話語的婚姻,這是他們的安全感所在。若有磨擦便要積極面對和處理,也就是將主日學或團契牧者所教導的處理衝突方法加以實踐。

夫婦二人來自不同的原生家庭,生活習慣、思想模式和生活品味等也有異;相處時起衝突固然是無可避免。舉個例,結婚多年的丈夫不明白為何妻子要把魚切去頭和尾才放進鍋裡,只顧埋怨配偶做法古怪。溝通過後,丈夫才明白原來妻子的原生家庭很窮,廚房裡的鍋很小,只好把魚的頭尾切掉才能放進鍋裡。

溝通有助消除衝突

因此,夫婦間要常溝通,當遇到衝突時要儘快處理,不能掩耳盜鈴!修補嫌隙就像做家務,要每天做,不能累積。其實,修補過程有助拉近彼此距離;夫婦間的嫌隙像銀幣的兩面,處理得當,便是婚姻成長的契機。若選擇逃避問題,它反倒會跟隨著你,家庭婚姻一生也不得安寧,兒女被迫在缺乏安全感下成長。

禱告・關懷・輔導

假若夫婦間交惡已久、積怨甚深,婚姻已亮起紅燈,便要尋求輔導。還記得曾輔導一些夫婦,他們貌合神離並打算離婚,造成婚姻破裂的原因是婚外情。此時,牧者、家人的關懷和禱告是很重要,夫婦更要同步接受專業輔導。定期約見、屬靈導引、鼓勵和符合聖經的合宜提醒,都能幫助二人渡過難關。這樣,神的靈會與我們同工,及協助我們修補關係。修復後的婚姻仍要進補,因此團契和支持系統都是不可少的!

與主連繫 愛裡成長

最後,筆者樂意分享自己的經歷,我和太太只是普通人,也會因瑣事而磨擦,我們仍在學習,遇上衝突,便主動尋求與對方和好,多說「對不起」、「原諒我」和「我愛你」的真誠心底話……如此,夫婦的關係便會在跌跌碰碰下成長。還有一個簡單的道理:一個電飯煲無論如何先進,也要接駁電源才能煮飯;一個智能電話功能如何先進,若無電源的連接,就會失靈。同樣,基督徒的婚姻要與上帝接通「電源」,常親近祂、倚靠祂,活在祂的話語中。我和妻子常走在一起散步、談心、禱告,使我們的心也常連在一起。

婚姻的再思

婚姻・信仰

在各種人際關係中,婚姻關係可說是最難、最費力去經營的。配偶是自己最親近的人,彼此的軟弱和缺點,即使最不為人知「可惡」的一面,都會在婚姻生活中表露無遺,甚至成為夫婦衝突的導火線。眾所周知,和諧美滿的婚姻有賴夫婦彼此接納包容及共同付出,但卻是知易行難;重覆的張力矛盾、糾纏角力,令夫婦耗盡心力,甚至感到無力前行,對婚姻失去信心。《婚福》事工蕭杜潔玲姊妹(Doris)談《婚福》之道,強調婚姻關係最大的保障是追求生命成長,培養個人的屬靈品格,以致能用合神心意的態度去對待配偶。

招式、心法、內功

蒙神話語的亮光和聖靈的啟迪,《婚福》信息於2010年3月份完成編訂,以標靶圖像表達了夫婦需要持續操練的「招式」、「心法」和「內功」。「招式」是夫婦相處的技巧;「心法」是心志和觀念的調整和更新;「內功」是從神得力去實踐信仰。Doris表示,有好些信徒夫婦在學習《婚福》之後,神的話在心中扎根,大大經歷生命和婚姻的更新和祝福;也有些是當下受感動,也曾經驗過夫婦關係有所改善,但因為沒有扎根,不能持續實踐「婚福」信息的教導;甚至有夫婦只把《婚福》的學習停留在頭腦層面,生命沒有被感化過來。Doris續道,情況就好像聖經中撒種的比喻,神將同樣的種子撒在人的心田,但人的回應總是截然不同。

實踐、內化

《婚福》信息傳遞的不是一套知識理論,它鼓勵夫婦要專注個人生命的成長。其實要培育和諧的婚姻關係,必先由改變自己開始。夫婦相處時遇上大大小小的矛盾和衝突,這其實是追求成長的好機會;透過省察檢視,才能醒覺原來自己的生命是極需要被神修剪和陶造。持續實踐「招式」、「心法」和「內功」,神的真理會漸漸在內心扎根,讓神的教導內化並成為信仰生活的習慣。

教學、成長

Doris指,作為《婚福》課程的導師,最先得益的其實是自己,在學習過程中,導師和學員有機會分享生命和婚姻的經歷,彼此都願意坦誠和毫不吝嗇地分享夫婦相處上的矛盾和難處,並一同學習如何應用「招式」、「心法」和「內功」。每一個真摯的見證都鼓勵大家倚靠神的幫助走下去。Doris的腦海中仍保留著很多課堂上美好的回憶,透過教學及分享,她常經歷到聖靈的引導和提醒,讓她在追求成長的過程中,心得堅固。

謝謝Doris的分享,您有否想過,信仰在您的婚姻中到底能發揮多少作用呢?

**鳴謝咫尺天堂(婚福事工)有限公司協助拍攝「婚福之道」。影片即將收錄在「真理box」, 讓弟兄姊妹在不同地方都能領受「婚福之道」。

 

宗教革命之路

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今年世界各地掀起許多大大小小馬丁路德宗教紀念活動,為著這位曾奮不顧身,狠狠地將九十五條論綱貼在教會門前,挑戰當時羅馬宗教權勢的腐敗和謬誤,叫信徒醒覺,刻不容緩。事實上,早在馬丁路德之前已有不少殉道者嘗試以自己的生命去喚醒信徒,盼望改革在當時已被扭曲的信仰生活,可惜未能如願。無可否認,上帝選擇了路德作為那位革命家,翻轉當時整個羅馬教廷的信仰核心,如果你有欣賞過一部舊電影《路德記》, 絕對會被他的勇敢與堅持所打動,但同時,500年前的歐洲社會也正在經歷印刷術的巨大衝擊,紙媒一下子將路德的改革中心思想高速廣傳開去,出現了人傳人的複式傳播效應,如果用今天網絡媒體的詞彙,這叫做VIRAL(病毒式傳播),路德的論綱與後來所寫的小冊子就不斷被分享,轉發,接觸到廣大人群。

我相信500年前的印刷術是一種大革新,當時沒人會準確預測得到未來會出現量產報紙、雜誌、聖經印刷、福音單張等等。然而,回到今天,我經常在公開講座中與會眾互動,收集BigData大數據,在過去兩年接觸到接近一萬位來賓當中,在過去3個月曾經購買報紙與雜誌的人少於5%人,資訊來源已95%來自社交媒體及網媒;印刷版聖經少於40%人會使用,使用手機讀經已成了眾信徒的習慣;福音單張已大部分透過 WhatsApp/Facebook 廣傳而不作大量印刷。互聯網年代,不再是口號或預測,這是正在社會發生中的一場革命,影響不單單教會,更是你和我的生活模式,這場革命比對馬丁路德當時的印刷術造成的衝擊更廣更深更遠,成千上萬的企業沒有意識到互聯網的威力而倒閉,相反能夠站在風口上的組織便能迎風而上,你能想像一家世上最大的租車公司不需要擁有一架自己的汽車嗎?它叫Uber;你又能想像一間經營不足十年的租屋公司也不需要擁有任何住宅物業,市值500億以上,正在改變我們的旅遊模式?它叫Airbnb;你更不能想像得到,由一間教會起動的手機聖經應用程式,正在改變全球超過1億信徒的讀經習慣,它叫YouVersion。在互聯網年代下,究竟我們繼續選擇做旁觀者,還是把握機會去作好僕人採取行動,讓福音傳遍地極?